澄清史实廓清谬误的力作 ——《中国新疆之历史印记》观后

　　澄清史实廓清不合的力作 ——《中国新疆之汗青印记》观后

　　中间广播电视总台、新疆维吾尔自治区党委宣传部联合摄制的8集记取片《中国新疆之汗青印记》，历经三年多的艰辛建造，近期在中心电视台正式播出，在社会各界引起强烈回声。汗青上，还从未有过从汗青、民族、宗教、文化几个维度，周全反映中国新疆地域汗青生长历程的记住片。《中国新疆之汗青印记》以丰硕的史实、震撼的画面、魄力磅礴的叙事，贯串古今，在中汉文明大视野下，勾画出几千年来新疆地域恢宏的汗青画卷，充实展现了国度话语的力量、真实客观的力量和影像叙事的力量。

　　国度话语的力量

　　国度汗青的书写，往往体现出国度的意志。清代思惟家、文学家龚自珍说过：“灭人之国，必先去其史。”汗青和汗青的书写为怎样此紧张？对此，习近平总布告早就作过论断：“一个民族的汗青是一个民族安家立命的基础。”中华民族假如没有了“汗青”这一安家立命的基础，必然显现“国将不国”的排场。恰是由于汗青、汗青的书写有着如斯紧张的感化，一代代中国有识之士才体现出独占而强烈的汗青意识。古代汗青学家秉持着“为寰宇立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国情怀，把编修汗青作为本身高尚的任务，历经千百年，形成了良好的修史传统，中国是以而成为天下上独一一个有着几千年不隔离汗青记录的国度。从《史记》到《明史》，斑斑驳驳的二十四史，无一不体现出国度的意志。尽管司马迁《史记》和欧阳修《新五代史》为私家纂修，但这些史乘仍被称为“正史”“官修史册”，恰是由于这些史籍的宗旨体现了古代中国“大一统”的国度意志。

　　近代以来，中国历经风云涟漪，中华民族实现了从从容到自发的庞大迁移。尤其是在中国共产党成立以来，中华民族在中国共产党的向导下，迎来了从站起来、富起来到强起来的宏大飞跃。回望曩昔，我们若何去对待、去研究我们曾经走过的路？我们又该奈何去书写中华民族从魔难到辉煌的汗青？基于此，习近平总布告明确指出，一部中国史，即是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的汗青，便是各民族配合创造、生长、巩固同一的巨大故国的汗青。我们本日对中国汗青、对各民族汗青、各地区汗青的书写，必然是基于“对峙准确把握我国同一的多民族国度的根本国情”的原则，充实体现我国事一个同一多民族国度的如许一种国度意志的汗青书写。

　　《中国新疆之汗青印记》记取片以纪年体的情势，以文献史料记取为中央，以一件件优美的文物，向观众展示了从西域都护府至伊犁将军府的变迁，中间政权是如何治理新疆地域、新疆各民族人民是奈何认同中间政权，以及以爱国主义为焦点的中华民族精力是如何铸就的。通过镜头，我们穿越时空，看到了自古以来，原始宗教、萨满教、祆教、释教、玄门、摩尼教、景教、伊斯兰教、基督教、上帝教、东正教等多种宗教在新疆地域并存生长和演变的轨迹，看到了各类宗教又是如何互鉴通和，络续顺应着社会，外来宗教如何走向了中国化的生长阶梯。通过镜头，我们还可以看到史前期间的彩陶，是如何翻越崇山峻岭，从华夏区域传布影响到新疆地域，而出自昆仑山脚下的和田玉，又是如何穿越大漠沙漠输送到了黄河道域的商代京城。从汉代的“五星出东方利中国”锦护臂，到魏晋南北朝和隋唐期间吐鲁番出土的儒家经典、文史文籍，再到塔里木盆地出土的元代《西厢记》手本残片、1937年建成的特克斯县八卦城，华夏与西域固然山川远隔，但却万里同风。透过一件件文物、一个个遗址、一幅幅各民族文化交融的场景，展现出中原一体的动听风采。

　　千百年来新疆地区汗青的生长，恰是中国同一多民族国度生长进程的一个缩影。记取片所展现的，恰是新疆各民族与世界人民一道配合创造、生长、巩固同一的巨大故国的汗青。而如许的一部汗青，却被美西方反华势力抹黑为不讲人权的社会、布满着“会合营”的社会，天理安在？反观美国汗青，布满着屠杀印第安人、销售黑奴、驱虐华工等一页页邋遢的“血的记住”。时至本日，种族鄙夷、暴力犯法、销售毒品等等，依然充溢着美国社会。如许的一部汗青，如许的一个社会，照样一个“民主、自由、人权”的社会吗？天日昭昭，新疆各民族人民在中国共产党的顽强向导下，配合连合格斗，配合繁荣生长的汗青，并不会由于美西方反华势力的诬蔑、抹黑而改变。《中国新疆之汗青印记》记着片已经用国度话语的力量，发出了时代的最强音。

　　真实客观的力量

　　中国古代史学的精良传统之一便是主张汗青记着的客观真实，从孔子、司马迁到乾嘉史学家，无不如斯主张。而且在持久的实践中，史学家也形成了一系列汗青记着的客观性方式。而马克思主义唯物史观则“要求生长一种比畴前全部全国观都加倍唯物的天下观”，“必需从最过硬的事实出发”。中国自先秦期间就明确提出了“五方之民共全国”的观念，意即“全国”历来是由华夏区域与边陲区域配合组成，“全国之民”历来都是由中原与边陲区域的各民族配合组成。奠基中国同一多民族国度的秦汉期间，著名史学家司马迁、班固等，在其所修的《史记》《汉书》中，无不将华夏区域的汉族与边陲地域各民族的汗青纳入大一统的中国汗青叙事之中，这正好即是一种客观的真实。而《中国新疆之汗青印记》记载片则诚恳地记录了新疆这一地区在中国同一多民族国度中的汗青生长历程。它以翔实的文献资料与考古资料，以各民族人民淳厚的情感，阐释了新疆汗青、民族、宗教、文化真实客观的史实。如斯真实客观书写的汗青，才是鲜活的汗青，才是富有生命力的汗青。

　　记取片的镜头，穿过喀什迂腐的街道，在一个在喀什久负盛名的茶馆，很多维吾尔族白叟在这里舒服地咀嚼着各类热茶，用馕蘸着茶水细细品尝。兴之所至，人们即陪伴着婉转音乐声翩翩起舞；在吐鲁番，陈旧的坎儿井依然滋养着内地各族人民，一群维吾尔族男人用当代化机械将坎儿井清淤的工人吊放到井下清算淤泥。镜头转向伊宁的六星街，谁人栖身着汉族、哈萨克族、维吾尔族、回族、俄罗斯族等多个民族的街道，一个由各个民族构成的手风琴乐队，正吹奏着《我爱我的故国》……当你在镜头中，看到人们脸上洋溢着淳厚、幸福的笑貌时，你还能够信赖这即是美西方反华势力所描写的不讲人权的社会吗？你还会信赖这是一座“齐集营”吗？当你在镜头中看到信教群众在清真寺中虔敬地星期，释教信众在念诵着佛经，上帝教、东正教等信众在吟唱着圣歌、亲吻着十字架时，你还信赖这是一个没有宗教信奉自由的区域吗？《中国新疆之汗青印记》记取片即是以一个个实际的场景，陈说你中国的新疆，是一个充裕尊重各民族苍生人权的新疆，是一个各民族国民充裕享有宗教信奉自由的新疆。记着片以真实客观的叙事，彻底揭穿了美西方反华势力的谎言。

　　影像叙事的力量

　　唐代著名的史学品评家刘知几指出：“史之称美者，以叙事为先。”汗青的叙事有多种示意情势，它可以用翰墨、用声音、用图像、用什物，而《中国新疆之汗青印记》这部汗青类记载片，则将多种叙事的透露情势集为一体，既遵循着汗青长河的流变演进，又冲破了时间空间的限定束厄局促，将庞大的汗青叙事与渺小的生计场景天然融为一体，将政治原则、客观史实、通俗趣味连系起来，用震撼民气的影像叙事力量，开导人们加倍深切思虑新疆汗青的几多问题，使人们可以加倍深刻地领会到习近平总布告所说的“汗青是曩昔的实际，实际是将来的汗青”。

　　作为一名从事新疆地区史研究的学者、一名高校西席，我深为如许一部关于新疆地区史的记住片宏构力作感想满意，也笃信这部记载片将会为新疆各族干部群众供应一部“文化润疆”的优异教材，并为天下展现中国同一多民族国度中新疆地区汗青的生长演进，展现一个大美的新疆、调和的新疆、奋进的新疆。

　　(作者：孟楠，系新疆大学汗青学院院长)