考古专家：二里头文化玉器开创中原玉文化鼎盛时代

　　北京2月1日电 (记者 孙自法)中汉文明五千年绵延传承中最富特色的玉文化，在史前紧张文化遗址分歧期间的多元一体演进过程中有何干联备受存眷。

　　中国社会科学院考古研究所研究员、中国玉文化研究会副会长刘国祥最新研究提出，二里头文化玉器有浓烈的时代特性，是红山文化和良渚文化玉器生长岑岭期后，华夏地域终于迎来的中国玉文化生长史上一个壮盛时代。

　　这位红山文化和玉文化研究专家2月1日接受记者采访阐发说，二里头文化玉器在玉器造型、玉雕工艺手艺、玉器行使功能等方面均树立了新的标杆，此中，就包罗开创出中国玉文化生长史上砥砺和操纵大型玉器的新时代。

　　他认为，二里头文化玉器开创华夏区域玉文化壮盛时代和中国玉文化生长史上的新时代，首要基于三方面原因：

　　一是与辽西区域和长江庸俗区域环太湖流域拥有发达的新石器时代玉文化系统相比，华夏区域新石器时代的玉文化系统并没有创建，在裴李岗文化和仰韶文化中仅见少量玉质器材；在陶寺文化中，玉文化有肯定生长，但并未占有主流职位。二里头文化玉器的呈现，竣事了华夏地域长达4000余年玉文化生长的迟缓或阻滞不前的状况，使华夏区域一跃成为引领中国玉文化生长目的的焦点地域，也由此奠基了华夏地域在中国玉文化生长史上长盛不衰的领航职位。直至今日，南阳玉与岫岩玉、和田玉、蓝田玉并列为中国四台甫玉，南阳地域也成为现代中国玉雕业生长重镇。

　　二是二里头文化玉器造型突破了红山文化和良渚文化玉器的传统，在操纵功能方面，红山文化和良渚文化玉器以祭奠寰宇、神灵和祖灵的序言为主线，墓主人生前为主持各类敬拜流动的祭司、高档级贵族或拥有王者的身份，身后用玉器随葬，成为标记墓主人生前拥有较高或至尊社会品级、职位、身份的象征。二里头文化玉器中的牙璋、钺、戚、圭、戈、多孔刀等器类首要作为实际社会中的礼节用器，起到彰显墓主人生前社会品级、职位、身份的功能。

　　刘国祥指出，二里头文化玉器的造型首要吸纳了黄河鄙俗和黄河上游区域新石器时代玉文化因素，并没有显着承袭红山文化和良渚文化玉文化传统。这里必要阐明的是，商代晚期，以殷墟妇好墓出土755件玉器为代表，大量吸收了红山文化和良渚文化的玉文化因素，乃至出土有红山文化范例器类，二里头文化玉器中未见此类征象，“这一点对付商量二里头文化或夏文化根基具有紧张开导意义”。

　　三是红山文化和良渚文化中均缺乏砥砺和行使大型玉器的传统，二里头文化在石峁文化的基础之上，开创出中国玉文化生长史上砥砺和行使大型玉器的新时代，以大型牙璋为代表，流传并影响到西南区域三星堆文化和金沙文化玉器。从玉器材料看，二里头文化大型玉器所用玉料并非透闪石玉，以玉戚为例，或许启示和哄骗了南阳玉。而柄形器和绿松石龙的面部器官所用玉料均采用玉质较好的透闪石玉砥砺而成，分外夺目，但二里头文化所用透闪石玉料来自何地仍需进一步切磋，连系比年甘肃马鬃山和旱峡玉矿的发明，二里头文化所用透闪石玉料很梗概来自西北地域。

　　刘国祥默示，二里头文化绿松石镶嵌手艺到达顶峰，绿松石龙和绿松石铜牌饰表达的是同样的主题，但艺术表达方法较着分歧。红山文化蜷体玉龙被良渚文化直接传承，在商代晚期获得进一步传承和生长，延至西周期间，成为中华龙的主脉。“不外，二里头文化玉器至今未见蜷体玉龙，值得沉思”。(完)